أزفتْ

أزفتْ

وراح الليل يقطع سيره

نحو الظلال البارده

فالليل يعرف أنها

تهوى الأمور البارده

و الليل يعرفني وقدْ

ضلتْ بليلي دربها

فعشقتها

وعشقتها

و عشقتُ ليل الشارده

أزفتْ

لعل هبوب هذي الريح

توقظ خدها

و لعلها..

تأوي إلى الغار القريب تثاقلا

تمشي و تبدي ساقها

و ذراعها

و عمودها .. و لعلها

ترتاح في الظل القريب

فتشتهي أو تشتهى

و تنام كالزمن الغريبْ

منهارة في متعةٍ

ترتاح دون تعففٍ

مشبوهة كحديث حبْ

تلقي ببطء طولها في عرضها

و الليل يلهثُ حولها

يا ليتها

و لعلها...

وأنا كما كان المكان

محاصرٌ

ومسهدٌ

و كأنني .. حلمٌ يؤلفُ ليلَها

 أو أنني مشطٌ يزين شعرها

لكنني

ذاك الزفير الدافئ المبثوث ما بيني

و بين لحافها

أزفتْ

و طار إزارها

فتأزرتني و اختفت قبل الوصولْ

أزفتْ

لعل الريح تمنع قربها من قريتي

و لعلها

و لعلها يحلو لها أن ترتدي ثوب الحدادْ

بلغ الحدادُ بقلبها باب النفاذْ..

و الصبرُ حطم صدرها،

بالالتذاذ،

فتلُفُّ قلبي حولها

و تقولُ : « هيتَ لزائرٍ

متطفلٍ بين الرؤى

متلألئ وسط السوادْ .. »

و تقول : « هيت لمنْ.. لهُ

الآن قدْ رُفع الحدادْ »

....

و كأنني منيت نفسي أن تعودَ

إلى المهاجع نارها

و تعود من صمت السحابِ

إلى تغاريد المطرْ

و كانني ، منيتُ نفسي مرةً

أن تلغي آفاق السفرْ

يا ليتها

فعلتْ .. و يا ليت السفرْ

قدْ أعدمتهُ ظلالها

و لعلها

أزفتْ

و لكن خانها ضوء القمرْ ..

31 . 03 . 2011

أكلز

Read More

اعتراف

تقول : أحبك

و تسرق ضوء عيوني بصوتكْ

و توقفُ نبضي

لينبض قلبكْ

 تقول بأن عيوني خضرٌ

و لا لون في ناظريَّ أراه

عيونك أحلى

عيون ترى اللونَ في كل شيءٍ

و تبصر كل جمال الحياه

تقول بأن كلامي شعرٌ

و صمتك أحلى

فمن عمق صمتك يبعث شعري

و هذا الكلام .

تعاهدني ، إن أتيت إليك

تكون ... لحافي و ظل السماءْ

وكمْ سافرت أمنياتي إليكَ

و عذبني الشوق بين يديكَ

و كنت مسائي للحظهْ

لوقتٍ سريعٍ

مضى كالغمامْ

تقول بأن الحياة بدوني سرابٌ

و أنت السراب الذي يرتوي من دمائي

و أنت الرمال التي زحفت فوق مائي

و أنت الهوى و أنت هوائي و أنت الغرام ْ.

تحدثني

تقول عيونك أنك.. أني ..

عيونك تحكي و تخجل مني

فلست لأراها

و لا ألمح الحب فيها .. و لكنْ

رأتني

و كم ساءلتني

و تسألني يا عيوني

وجمرا غفا وسط قلبي و أدمى جفوني ...

...

تواعدني

حين أرجو اللقاءْ

و تسبقني دائما كالهواءْ

و ترحل بعد اوان الرحيل

فبعد الرحيل

أشاهد ظلك بعد الرحيل

لقيتك ظهرا

و في جذوة اليوم كم أيقظتنا يداك

و كم حاصرتنا العيون

وكم طاردتنا الشباكْ

و كان اللقاء سريعا

وذاب الهوى في الهواءْ

لقيتك ظهرا ، و فجرا و عصرا

و لكن قلبي يحب المساءْ

و كان اللقاء ْ

يدي في يديك تعطرها

و ماء السماء

يبلل شعرك

يا ويل شعرك ، قد بعثرته الشتاءْ..

و تسألني يا عيوني

وضوءا غفا في رماد عيوني

وأنت معي كل وقت و حين

وتسألني هل أحبك؟ حقا

و إني أصلي لكي لا تغادرْ

و أرسم اسمك في بوصلات الغيابِ

و قمح البيادرْ

وحين تفارقني أتراكمُ فوق تلال همومي

و أزحف بين المعابرْ

و تسألني هل أحبكَ؟؟ صدقا؟؟؟

و هل أتنفس عطرك حقا؟؟

و هل يرتوي عطشي منك حقا؟؟

ومر النهارْ

ولا زلتَ هل أحبك ؟؟

و هل لي اختيارْ،

و اي اختيارٍ بحبكَ ؟؟

هل لي قرارْ؟؟

وهل يستطيع فراقك قلب ،

وهل يستطيع أسير هواك الفرارْ؟؟؟؟

وإن فرَّ ، فماذا يفيد الفرارُ فؤادا أحبكْ

أتسألني و الجواب لديك؟

و برهان حبي طوع يديك ؟؟

إليك بدمع حروفي اعترافا

أقول : أحبكْ

و أوقف نبضي لينبض قلبكْ

أحبك ملء الربى و البحارْ

أحبك في الليل ضعف النهارْ

أحبك يوم تكون سعيدا ويوم يكون مزاجك نارْ

أحبكْ ، أحبك ، أحبك

أحبك أكثر حين تغارْ

فهل ترتوي الآن من كثر حبي

و من نار هذا الهوى ، وهذا السعارْ

أحبك أغلق عيوني برفقٍ

و لا تمسح الدمع حين تغادرْ

لأني أرى الدمع رمز انتصارْ

6 / 02 / 2009

Read More

نهاية العالم و اشكالية الخلاص

       الحديث عن نهاية العالم و اخر الزمان موضوع متجدد . و لا يدخر أي تيار مجهوداته لتأكيد النهاية الفريبة ، فالتيار المؤيد لنظرية المؤامرة يقول أن هناك مخططات كبيرة لمواجهة كوارث آخر الزمان . كما يؤكد بعض المسلمين أنه لا بد من تقهقر حضاري كبير ، قلن نقوم الساعة حسب هؤلاء إلا يالسيف و الرمح و الأسلحة القديمة، و الجيوش البدائية .

يفضل الكثير من المحللين و رواد المقاهي الشعبية أن يربطوا بين الأعاصير السياسية و إعصار كاترينا .

1 - الحديث عن نهاية العالم و آخر الزمان ، حديث متجدد ، فأحيانا يتخذ شكل المقالات الموغلة في تعداد علامات الساعة ، و أحيانا على شكل فيديوهات على اليوتيوب تحلل المؤامرة الغربية و تربط الماسونية العالمية بالتطور التقني و العلمي .. ثم تؤول كلاما لابن خلدون بما يناسب فكرة النهاية الحتمية .

فمن قائل أن هناك مخططات لبنايات مقاومة لزلازل و كوارث آخر الزمان من صنع الغرب طبعا ، كالباحث النورفيجي الذي تحدث عن بنايات تحت الأرض مقاومة للزلزال و الطوفان و ما إلى ذلك من أشكال غضب الطبيعة . الغريب أن يجد هذا الطرح حاضنا دينيا كالإسلام ، فقد شارك بعض العلماء المسلمين و الفقهاء المعروفين في بناء التصور الكامل لعقيدة الفناء باستعمال آخر المقولات العلمية و التأويلات المصاحبة لها .

وحسب هؤلاء ، و دون موافقة ابن خلدون ، لا تقوم الساعة حتى يحصل التدهور الحضاري التام ، كما يصورون حروب آخر الزمان بشكل هوميري ( نسبة إلى هوميروس ) فهي حروب مبيدة لكن بأسلحة القرون البائدة ، كالسيف و الرمح و الحجارة والمقلاع و المنجنيق و هلم جرا .. لذا لا بد من اندحار الحضارة و اختفاء ما وصلت اليه البشرية من تطور في التكنولوجيا و العلوم و التسلح ، و تقوم الحرب العالمية الأخيرة على رؤوس السيوف و الحراب و بواسطة الجيوش البدائية .

2 – يفضل الكثير من المحللين الجيوسياسيين ، و معهم الكثير من رواد المقاهي الشعبية و قراء الجرائد أن يربطوا بين الأعاصير السياسية و إعصار كاترينا ، فالتغييرات و القلاقل و الحروب السياسية التي لا زالت تجتاح الشريط العربي منذ سنة 2011  مشهد صريح عنوانه بداية النهاية . بينما يؤول ذوو المرجعية الدينية الأشياء بدقة أكثر ، فما هي إلا نهاية الملك الجبري ، أو الملك العاض و ما هي إلا علامات اقتراب الخلافة على منهاج النبوة هكذا يقرأ بعض الإسلاميين أوضاعهم المزرية على ضوء حديث الخلافة المشهور . و لا زالت فضيحة النبوءة الكاذبة التي جعلت من سنة 2012 موعدا لنهاية الزمان ، تجوب أنحاء العالم دون أن يتحدث أحد عن خيبة المتنبئين الذين حصل بينهم إجماع غريب لأول مرة في التاريخ حول شيء لم يحدث مطلقا . فقد تنبأت الحضارات القديمة بذلك كما فعلت بعض الجماعات الدينية المعاصرة بل حتى الثقات من الفقهاء و الواعظين و علماء الغرب ، البعض منهم أكد هذه النبوءة التي لا اثر لها و لا نراها تتحقق حتى اليوم .

3 – الإشكالية الكبرى التي طرحت بقوة خلال رحلة الهذيان الطويلة حول زمان الفتن و قيام الساعة ، هي فكرة الخلاص و هي مسألة إيمانية أصلا و لا يحتكرها دين معين ، بل تطرح نفسها داخل المنظومات الدينية السماوية المتنوعة مذاهبها في كل بقاع الأرض لكن تختلف حدتها و معقوليتها لأسباب جغرافية لا غير .فالمؤمنون في الإسلام و اليهودية يعتبرون أعمالهم في الدنيا بوابة لخلاصهم الفردي يوم الحساب ، بينما تشذ عقائد المسيحيين عن القاعدة إذ بالنسبة لهم المسيح المخلص هو من جاء ليخلص المؤمنين و دفع ثمن خطيئة البشرية بداية من تفاحة آدم إلى سوء أدب بني اسرائيل مع الله ، دفع الثمن من جسده و حياته فعذب و صلب حتى مات . اما العقلانيون فالإيمان بالله و اختيارات الخلاص لا تتعدى كونها الاحتمال الأكثر أمانا في مربع باسكال . في النهاية الخلاص لا يمكن أن يكون إلا فرديا و هذا ليس استنتاجا مما سبق بل هو احتكام إلى ما نريد و ما ننتمي إليه .

4 – ولتكن النهاية قريبة جدا ، و ليكن أمامنا بضع سنوات أخيرة قبل الإغماضة الأخيرة ، فماذا كنا لنفعل ؟ قد نتسارع لملء الصفوف في المساجد ، و نكثر من فعل الخير و الإحسان ، أو نختار المغادرة بطريقة ملحمية كالاستشهاد في غزة ، و ربما ننزوي في ركن صوفي هادئ و نجلد النفس الأمارة بالسوء في طقوس مزوخية من الحرمان و التوحد . لكن هل تكفي بضع سنين لمحو ظلم البشر و سوء تأثيرهم على الكون ؟ نحن نؤمن بالأمة الناجية و المسلمون يعتقدون في شفاعة النبي ، أمتي .. أمتي و طمأنه الله على أمته بعد أن أكد للنبي ابراهيم أن : « لا ينال عهدي الظالمين » . لقد دمر الإنسان كوكبا جميلا منذ حطته خطيئته الأولى لأول مرة على الأرض ، و تعوَّد على الاستمتاع بظلال النعم و هذا ما وجده على الدنيا و استروى منه و لما يرتوي . و حلل هيجل خضوع الناس لأقواهم حين فكك جدل السيد و العبد . و بعدنا عن الطبيعة البشرية حين تورطنا في تطوير ما لا يشبهنا حتى يشبهنا ، و حين لم ننجح تخلينا عما نكون لنصبح ما كنا نحاول صنعه .

5 – نهاية العالم ظاهرة تستند إلى الفلك ، قد تكون الكرة الأرضية غيرت موقعها منذ زمن غابر ، بسبب مرور مذنب ضخم قربها ، و هذا ما سمح للناس أن يولدوا و يعيشوا عليها ، و بعد عودة هذا الجرم الفضائي الضخم من جديد سوف نرى تغير وجه الأرض من جديد ، و ربما ننتقل لنعيش مع سكان الأرض المجوفة ، و لا ندري متى يحط اول صحن فضائي لينقذنا من الزوال و المحو ، كلها اقتباسات من عدة مراجع مكتوبة و شفوية تختلف من حيث الجدة و الثبوت و الصدقية و تتفق في شأن وحيد هو سهولة التلاعب بما يعتقد فيه الناس ، لا شيء ثابت عن نهاية العالم ، كل النظريات الفلسفية افلست ، و كل الأبحاث العلمية لا تزال تبحث عن دليل دون أن تجد شيئا لا يقبل الاختلاف ، و كل المذاهب و الأديان تروج لما تريده و ترضاه دون أن يحرزوا تقدما ملموسا ، إنه استقرار الإنسان على الأرض ، استقرار زاد من حضورنا على كوكب مسالم ، و دمر معالم الجمال التي كانت موجودة قبلنا ، فعشقنا الجمال و الجسد الجميل ، و أحببنا الأرض ، و أحببنا السلطة التي تنتج عن التعلق بالأرض و سكانها ، و أحب بعضنا أن يخلد على حساب البعض . إنه الاستقرار الذي يولد الوهم .

هشام الخضير

Read More

من أقدم قصائدي ......... وشدو البلابل

http://hichamlepoete.blogspot.com/2013/12/blog-post.html

Read More